| Domaine | Univers social et environnement | Sous domaine | Univers Social et Environnement |
| Section | Littéraire | Option | Latin Philo |
| Discipline | Philosophie | Classe | 6ème |
| Matériel didactique | Craies de couleur | Auteur | SCHOOLAP.COM |
| Objectif opérationnel | à l’issue de la leçon l’élève sera à mesure de : - Donner le but de la philosophie de G. Marcel - Etablir en expliquant le sens de la mort selon G. Marcel - Justifier le pourquoi sa vie est appelé celle de l’espérance - Le comparer avec Sartre | ||
| Réference | Fr St. KASONGO YAMBO. Initiation à la cfie, P 37-40 | ||
Activité initiale |
|||
Rappel : En quoi se résume la vie de Sartre
|
Rappel : La vie de Sartre se résume en un « un évangile de la liberté »
Il condamne l’oppression et la chosification de l’homme par l’homme.
|
||
Motivation : Citez d’autres philosophes |
Motivation : GABRIEL MARCEL, St Augustin, Henri Bergien
|
||
Annonce du sujet Qu'allons-nous voir aujourd'hui? |
Annonce du sujet Nous allons voir Gabriel Marcel.
|
||
Activité principale |
|||
Analyse
Parlez brièvement de la vie et des œuvres de Gabriel Marcel
Expliquez la doctrine de Gabriel Marcel.
Quel est le but de sa philosophie ?
Que propose-t-il pour atteindre ce but ?
Quel est le point de convergence entre lui et Sartre
Que parle-t-il de Dieu ?
Que pense-t-il de la mort?
Pourquoi l’appelle-t-on vie d’Esperance ? |
Analyse
Comme Sartre, il partage l’existentialisme, mais contrairement à Sartre qui parle de l’existentialisme athée, lui parle de l’existentialisme chrétien. Il a écrit : journal métaphysique (1921), un monde cassé (1929), un homme de Dieu (1945), être et savoir (1935) homo viator (1945) et le mystète de l’être (1951).
Sa vie débauche sur le « mystère ontologique » l’être de l'homme est un mystère car il est quelque chose où je suis moi-même impliqué.
Sa vie cherche en tout 1er lieu à restaurer un monde plus humain.
Pour atteindre ce but, Marcel développe une vie de la relation ou il distingue les relations de possession et d’objectivation ; les relations d’avoir avec, celles d’être.
Le 1er son des relations « je- cela » et le 2ème (je- tu) entretenue par soin même, autrui et Dieu.
Il parle des « réalités problèmes » et des « réalités mystères ».
Comme Sartre et tous les autres existentialistes, il parle que l’existence précède l'essence et que la vie est absurde, L’homme n’est pas, mais dévient.
Pour lui la relation à Dieu est ce qui aide l’homme à se réaliser pleinement et à donner sens à sa vie.
On l’appelle « vie d’espérance » beaucoup plus parce qu'il ne cède pas au découragement devant l’absurdité de la vie ou de la mort. |
||
Synthèse |
|||
|
|||
